《老子》的人民性初探(7)

“不祥之器”，是对“兵”的诅咒，它会给人的生命带来灾难。表现了老子十分强烈的反战思想。“物或恶之”，是说兵器用于作战，作战过程中草木、庄稼遭到破坏，“物”都厌恶它，那人就不用说了；“故有道者不处”，是说有道的人更是不愿和不祥的兵器相处在一起，而是远离它。反映了老子强烈的感情色彩。

第四十六章曰：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫惨于欲得；故知足之足，常足矣。”

前四句的意思是：天下执政的君王按道的原则行事，就会退还战马归田，用来送粪；天下执政的君王不按道的原则行事，战马出生在郊野。戎马，指军马、战马。“戎马生于郊”，义为战马出生在郊野，亦即战马是在郊野出生。生马者必为母马，言外之义，说明战争竭尽国力，连母马也被迫服役上了战场，怀了马驹也不能生息。戎马是母马在战地生下的公马驹，又在战地养大作服役的战马，说明战争连年不断。

后三句老子对战争连年不断的原因作了归结。从意蕴上讲是层进的，由轻到重。“可欲”就颇罪大。进一步“不知足”就成为“贪欲”，其后果会招来大祸患。最后贪欲付之行动成为“欲得”，得财宝，得名位，得美色，得领域，得都城，得王位，……征战杀戮，戎马生于郊，民众处于水深火热！国力耗尽！咎由自取！好不痛哉！

要达到“得”的目的，就必须侵略别国，就必须打进攻性战争。对于这种战争，如前所述，老子坚决反对。为了防止这种战争，老子最后开出治疗之方：“故知足之足，常足矣。”

执政者如果能够“知足”，就会主动戒贪，节私，为国为民着想，这样必然内政治清明，外与邻友善，天下太平！

台湾著名学者傅佩荣教授发表了一篇网文，题目是“《老子》一切都源自并回归于道”。其中有一段话：“中国文化以儒家为其主轴，这是不可抹杀的事实。虽然儒家饱受曲解与误解，但是它以‘人’为本位的思想模式则清楚明确。相对于此，道家的观点是不以人为核心，而是肯定万物各有其价值，因为一切都源自并回归于‘道’。”道家是不是“不以人为核心”？从道家的始祖老子这里，据我们上文所论，说道家“是不以人为核心”的观点是难以成立的。请看英国著名媒体《泰晤士报》的报道：“英国的一家小公司为了经营发展和协调内部关系，从《道德经》中获取灵感，提出以人为本、以企业文化吸引人才的公司理念，在短短几年之内盈利激增了200%，引起了媒体的广泛关注。”（据网文：《道德经》对世界的影响与古今中外名家评价汇总）