住宅的方位艺术与养生

老子认为方位艺术是务实可行的养生方式

我们传统文化中讲道、德、仁、义、礼、信、忠、孝……讲的侃侃而谈，而对珍爱生命却说得极少。道祖老子最早提出了“贵己”思想。“贵己”就是把保全生命最为根本，道教认为外物既可以养生，又可以伤生，而保全生命的方法在于正确地处理人与外物的关系。住宅的方位艺术，就是圣人对于外物“利于性则取之”的集中表现。老子认为只有居善地（风水宝地）才能有心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时等一系列的安和乐利，福寿康宁。老子提倡的“道法自然”、“长生久视”、“上善若水”等，注重生态的和谐，保持身心健康，追求延年益寿，将住宅方位艺术提高到了哲学的层次，对人们修身养性的启示，有深刻的影响。

商圣注重空间艺术，商人相信并崇拜风水是有传承的。

风水学讲究空间方位的观念，在先秦建筑中就注重空间方位艺术，而且实例汗牛充栋，限于篇幅，仅以“商圣”、“财神”范蠡帮助越王勾践筑城，并最终成为“春秋五霸”之一。《吴越春秋·勾践归国外传》记载：越王勾践从吴国被放回来后，卧薪尝胆，为了报仇，首先做的第一步就是按照风水空间方位概念修建城池，而此项工程的设计师兼总工及项目经理就是后来“富可敌国”的范蠡。范蠡仰观天文，“象天设城”效法紫宫建小城，周千一百二十步，一圆三方。西北方立龙飞翼之楼，以象天门。东南伏漏石窦，以象地户；陵门四达，以象八风。外郭筑城缺西北方，以表示臣服吴国。范蠡说：“臣之筑城也，其应天矣，昆仑之象存焉。”越王说：“寡人闻昆仑之山，乃地之柱，上承皇天，气吐宇内，下处后土，禀受无外。”范蠡说：“君徒见外，未见于内。臣乃承天门制城，合气于后土，岳象已设，昆仑故出，越之霸也。”这证明，当时人们注意把天文与地理对应，选择方位，分别赋予文化的含义。

日本住宅方位是值得借鉴和学习的

《内经·灵枢·逆顺肥瘦》曰：匠人不能释尺寸而意短长，废绳墨而起水平也；式人不能执规而为圆，去矩而为方。工匠不能依尺寸而随意定长短，不能不用绳墨而求平直，不能不用规而画圆，也不能抛开矩而画方。而住宅的方位，也有明法、度数。八卦就是住宅方位中艺术的精髓。日本的家相学中，最核心的内容便是我国哲学中的方位角体系及其在住宅朝向和房屋配置中的安排。家相最主要的著作是《相家》，住宅方位和住宅形式体系，大多直接参考此书。《相家》一书采用八卦方位，即四圣和四隅，也就是我国所称的四正和四维。日本作为全球长寿国家之一，长寿与其住宅内方位布局是有不小关系的，值得我们借鉴和学习。

方位艺术开始流行的最早记载

讲述八卦之前，有必要先说先阴阳。阴阳一词最早见于《诗经·大雅·公刘》：“笃公刘，于胥斯原”，“既溥既长，既景（影）乃冈，相其阴阳，观其流泉。”这说的是周人的祖先公刘相土尝水，观察山川的阴阳背向，选择营建住房。这说明至少周代便有了相土尝水之术，公刘很注重测量居住环境，勘察山川形势与水土之宜，辨方正位，看方向、流泉、湿燥，规划营宅。这一记载，是中国方位艺术开始流行的最早描述。也是古代用木杆即圭表测日影—“景”以定方向即时令方法的最早记载，周代有专门官员负责测量。《考工记》，其中的“匠人条”记载：“匠人建国，水地以悬……识日出之景与日入之景。”《周礼》的大司徒、土方氏、冯相氏都是与相地有关的官员，周代用以测日影、正四时、辨方向、测量土地的器具即是土圭。