《太上老君说常清静经》注音和注解(3)

我们外不知其物，内不知其心，只有空还存在，当观见空也不存在时，当无也无了，当没有没有也没有了，所谓的没有这个空，粉碎虚空了，则湛湛然常寂了，常寂，为混沌的先天境界。此时不会产生各种欲求，欲求不生之时，自然三花聚顶，五炁朝元。

真Zhēn常chánɡ应yìnɡ物wù，真zhēn常chánɡ得de性xìnɡ；常chánɡ应yìnɡ常chánɡ静jìnɡ，常chánɡ清qīnɡ静jìnɡ矣yǐ。

没有念头纷扰则为真，五德五元为常，真常者，良知也。应，感应，感而遂通为应，此感彼应为得，此为道法自然说，随缘应物，缘来以真常之心应之，不先物而强为之，缘去则不留，自随他去。寂然不动，万缘顿息，人心死，道心活。道心常活，则妄念不生，则常復先天……

如Rú此cǐ清qīnɡ静jìnɡ，渐jiàn入rù真zhēn道dào；既jì入rù真zhēn道dào，名mínɡ为wéi得dé道dào，虽suī名mínɡ得dé道dào，实shí无wú所suǒ得dé；为wèi化huà众zhònɡ生shēnɡ，名mínɡ为wéi得dé道dào；能nénɡ悟wù之zhī者zhě，可kě传chuán圣shènɡ道dào。

接上文言之——如此清净无为，可以返回先天，既返回先天，则渐渐得入真道。真道，为先天大道，生天生地，生人生万物之道，虽然可以以经载道，以师明道，虽然经过勤修，经过积功累德，可以三千功满，八百行圆，证得了所谓的大道，实无所得，一是指道本虚无，二是指人身通过命功的修炼，产生的各种玄妙变化，实际上为身中本来自有的，并没有得到什么。为了普度、教化众生，而勉强说得受了大道
，如果众生哪一个能够穷理尽性，勤修内外，便可以传授大道之天机理法。

老Lǎo君jūn曰yuē：上shànɡ士shì无wú争zhēnɡ，下xià士shì好hào争zhēnɡ；上shànɡ德dé不bù德dé，下xià德dé执zhí德dé。执Zhí著zhù之zhī者zhě，不bù名mínɡ道dào德dé。

太上道祖说：上士之心，即圣人之心：涵容深厚，保罗天地，浑然天理，和光混俗，自谦自卑，外圆内方，做事循乎天理，出言顺乎人心，何挣之有？下士虽然也好学，但学不到圣人之位，多有偏颇好胜之心，论是论非，所以说好争，上德为先天五德俱全，德行全备，不染后天，所以为上德，后天返回先天，也可以算上德。但是下德之士，太执着于后天五德（仁义礼智信），着为着相，不明道德究竟是什么，所以说不明道德也。修道，要明白一个阴阳消长之理和一个进退存亡之道。

众Zhònɡ生shēnɡ所suǒ以yǐ不bù得dé真zhēn道dào者zhě，为wéi有yǒu妄wànɡ心xīn。既Jì有yǒu妄wànɡ心xīn，即jí惊jīnɡ其qí神shén；既jì惊jīnɡ其qí神shén，即jí著zhuó万wàn物wù；既jì著zhuó万wàn物wù，即jí生shēnɡ贪tān求qiú；即jí生shēnɡ贪tān求qiú，即jí是shì烦fán恼nǎo。烦Fán恼nǎo妄wànɡ想xiǎnɡ，忧yōu苦kǔ身shēn心xīn。

众生之所以不能够得真道，是因为有妄心。妄心是由酒色财气、名利恩爱所牵缠出来的。其不知酒色财气四堵墙，耗散三宝损寿元；名利恩爱如浮云过眼，人生百岁如在梦中游。既起了妄念之心，便会惊动元神。元神藏住在心中，心为诸神之主帅，人身之神，有六十四位，以应六十四卦，若元神不惊，则六十四位人神混合元神，则元神之光必大，其神必旺，神旺则性灵，此为大罗金仙之基。如果惊动了元神，便又会开始执著天上地下的万事万物，实际上，不过就是日月星辰，山川树木，酒色财气，人身的精血骨肉而已，而这些，哪一个都不是你强求而能得的。贪为好胜，求为苦心，如此便心烦意燥，嗔恨心起，思虑过重，忧苦身心。不得荣贵生烦恼，得了荣贵却又从荣贵中生出荣贵的烦恼。后天奉天时，延命术，为有为之术，要知道先天无为而为之道，不然难以成仙成圣。