《太上老君说常清静经》注音和注解



Lǎo君jūn曰yuē：大dà道dào无wú形xínɡ，生shēnɡ育yù天tiān地dì；大dà道dào无wú情qínɡ，运yùn行xínɡ日rì月yuè；大dà道dào无wú名mínɡ，长zhǎnɡ养yǎnɡ万wàn物wù；吾wú不bù知zhī其qí名mínɡ，强qiǎnɡ名mínɡ曰yuē道dào。

太：过于，极，高，很，身份最高之意。古代也写作“泰”。“太上”，至高无上，为尊。老君，这里特指太上道祖。君，是尊号，道清德极，称为君。太上道祖，为众圣之祖，真神之宗。学术界认为，老子为太上老君，首先，这是学术界的一个说法，我们自己的确切说法，首先，称呼上，我们不能称呼为老子，而应尊称为太上道祖，我们都是太上弟子，是有信仰的，我们自己首先应该有一个起码的尊敬心和恭敬心，当我们提到太上道祖是，我们应规矩的一稽首。第二，我们说，我们道教最高的三清尊神，太上道祖是唯一历世应化，分身下降教化世人的。太上道祖有八十一化，而化身为老子留下五千言，也只是其中的一化。所以，我们不能说太上道祖就是老子。“常”，恒常。“清”为元，“静”为炁，“经”为法。我们学到修仙，都是凭借经戒而成圣成真，没有不凭借经典而成为圣人的，也没有不凭借元炁而成道的。《清静经》是四品经的首篇，在道教中占有重要的位置，在玄门弟子日常课诵修习中，起着重要的作用，是一部非常重要的上乘经典。

太上道祖说：大道无形，道是至高无上的，在天地未生之前就已经存在了，在万物寂灭之后，依然存在，他先天地而不见其始，后天地而不见其终，《道德经》中说他“独立而不改，周行而不怠。”生世间万物，他没有具体的形状，每一个事物都是他，每一个事物又都不是他，每一个事物中都有他。他“其大无外，其小无内，杳杳冥冥，混混沌沌，其中有精，其中有物。”视之不得见，听之不得闻。因为他化生了阴阳（二），所以叫生育，阳为清，上升为天，阴为浊，下降为地。

大道无情：大道本身，并没有思想和感情，没有分别心，不会因为你的长相是否漂亮，是不是能干，有没有钱财，不会因为你个人所缺所需而有其它特殊对待，天道至公，他对任何一个人，任何一个众生，有形众生和无形众生都是一样的，不因为你的想当然而改变。所以，不管你如何，日月都东升西转，就是因为这种至公和没有分别。

大道无名：有两个含义，一个指你所看到的事物的表象，另外一个则是名利。道本身，这两个都没有，既是内在的，实际的，又是虚空的一种境界。长养，生长养育。万物，指世间万事万物。

这些，都是对道的一种不同角度的描述，既是道，又不是道，为了让后人认识他，理解他，接近他，给他勉强定一个名字，叫做“道”。

夫Fū道dào者zhě：有yǒu清qīnɡ有yǒu浊zhuó，有yǒu动dònɡ有yǒu静jìnɡ；天tiān清qīnɡ地dì浊zhuó，天tiān动dònɡ地dì静jìnɡ。男Nán清qīnɡ女nǚ浊zhuó，男nán动dònɡ女nǚ静jìnɡ。降Jiànɡ本běn流liú末mò，而ér生shēnɡ万wàn物wù。

夫，语气助词，没有具体的字义。这一句，说明道的生化造化之机，有清有浊，有动有静，清中有浊，浊中有清，清而能浊，浊而能清，清、浊、动、静、天、地，万物，都是不断生生化化，降为生，流为成，本为始，末为终，本为体，末为用，本末两不相离。天地以太空为本，而生人畜万物；人畜以至善为本，而生周身百体。天不失本，则长久，人不失本，则可成仙。降，从高到低，从无极到太极，到两仪，到四象……我们在其中，如果随波逐流，便会生死流浪，应该接近道的本源，合于大道的清净无为。什么是清净无为呢，其实就是指人真正的自性，既不是起心动念，也不是不起心不动念，其实我们凡人，经常都是以事碍理，那么有道的人，则是以理来明事，这就是凡人和有道之人的一个区别。