《太上老君说常清静经》注音和注解(2)

清Qīnɡ者zhě浊zhuó之zhī源yuán，动dònɡ者zhě静jìnɡ之zhī基jī。人Rén能nénɡ常chánɡ清qīnɡ静jìnɡ，天tiān地dì悉xī皆jiē归ɡuī。

清为浊的根源，动为静的基础，清浊可以相互转化，而动极则静，静极则生动，人们如果能够在“五浊”中，朔本追原，做到居尘而不染尘，常清常静，以清净的心态来对待周遭的人事物，同时真心清静了，自心与天地般宽广透彻，则天地万物都在自己心中了。同时，也是告诉我们一个清静的法门，常习清静，可以返本归真，与道合真。

夫fū人rén神shén好hào清qīnɡ，而ér心xīn扰rǎo之zhī；人rén心xīn好hào静jìnɡ，而ér欲yù牵qiān之zhī。常Chánɡ能nénɡ遣qiǎn其qí欲yù，而ér心xīn自zì静jìnɡ，澄chénɡ其qí心xīn而ér神shén自zì清qīnɡ。自Zì然rán六liù欲yù不bù生shēnɡ，三sān毒dú消xiāo灭miè。

一阴一阳方为人，人为阴阳相结，神，有两重，秉父母之性为元神，受天地之性为识神。元神从受胎以得，其生凝于无极，无知无识，却能主宰生身之造化，当人出生一瞬间，元神跟随下降到心，识神随着第一口气的吸入，而进入，就像投胎一样，与元神合而为一，共同居住在心房，然后开始以心为主，元神失位，识神开始当家作主，而识神偏好动作，非常爱显。识神经常干扰元神，因为不能清静，朝伤暮损，日渐亏衰。元神一衰，人就容易得病，最后无常。人的七情（喜怒哀惧爱恶欲）和六欲（色声香味触法），昼夜耗散，而元神耗散尽时，就无常了，这时候识神舍下色身离开了，所以，即便有百岁高寿，依旧是大梦一场，依旧有鬼卒押至地狱，按照这一生人所做的善恶进行赏罚。所以，我们要记住《北斗经》中告诫的：“人身难得，中土难生，假使得生，正法难遇。多迷真道，多入邪宗……”今天既然有机缘得遇正道，这是真真切切的福报深厚，千万不能再糊糊涂涂的混过这一生了。三毒，一指贪嗔痴，在六种根本烦恼中，这三种力量特别强，对人影响特别大，所以被称为“三毒”。另指住在玉枕、夹脊和尾闾的三尸神。

所Suǒ以yǐ不bù能nénɡ者zhě，为wéi心xīn未wèi澄chénɡ，欲yù未wèi遣qiǎn也yě。能Nénɡ遣qiǎn之zhī者zhě，内nèi观ɡuān其qí心xīn，心xīn无wú其qí心xīn；外wài观ɡuān其qí形xínɡ，形xínɡ无wú其qí形xínɡ；远yuǎn观ɡuān其qí物wù，物wù无wú其qí物wù。

者指代上文清静，不能得清静，是因为人的心思没有灭，七情六欲没有去。如果能够去掉七情六欲，转化为元精、元气、元神，按照经典仔细行持，渐渐转阴为阳，则仙道可成。能够把七情六欲排遣出去，瞑目内视，发现，虽然念头从心而发，但是连心都没有了，还怎么发杂念呢?那瞑目外视，虽然心生于各种有形，但是连形都没有了，心又怎么能生杂念呢？那远视天地日月星辰，山河万物都没有了，身又生于何处呢？

 三Sān者zhě既jì悟wù，唯wéi见jiàn於yú空kōnɡ。观ɡuān空kōnɡ亦yì空kōnɡ，空kōnɡ无wú所suǒ空kōnɡ；所suǒ空kōnɡ既jì无wú，无wú无wú亦yì无wú；无wú无wú既jì无wú，湛zhàn然rán常chánɡ寂jì；寂jì无wú所suǒ寂jì，欲yù岂qǐ能nénɡ生shēnɡ？欲Yù既jì不bù生shēnɡ，即jí是shì真静jìnɡ。

能悟到心身物都没有了，那么天地之间就只剩下一件，还没有空，没有灭，就是空本身。包括自身的真空和身外的虚空。（写到这里，翻看手边的参考资料，发现了祖师爷留下的一句话，而这句话的意思，最先是我的恩师告诫我的，后来我又告诫我的诸多弟子，受益匪浅。祖师爷说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”当然这句话有两重意思，一指无常说，一指观想境界说。身边总有很多人，把自身所带无形众生的缘分看得过重，而影响了正常的生活和修行，在此略微一提，真正皈依了自己的身神命的修行弟子，你们怕什么，顾虑什么，一心勤修正道便是。已是跑题。）《道德经》言：“后其身而身先，外其身而身存。”都说的要忘形守道。而世人却非常着意这个形，这个假身，饱酒肉，恋美衣，爱美色，一旦无常，永堕沉沦。