《我是文玩迷》第十七章 佛睁眼，思绪万千论松石(4)

魏晨：“老罗哥！今天去哪里？要出发的这样早呀。”

罗德威：“我把你送到军营里，呵呵，回回炉，在回味一下军营的生活如何。”

魏晨：“你可拉倒吧！部队的饭都吃够了！留下只有回忆了！这个姜浩到底是什么人？”

罗德威：“我们见天去营口边界的一个部队招待所。姜浩，是某部队军需处的，今天他正好放假，我们约好在他住的地方聊，他还喜欢茶道。我们朋友间都叫他浩浩。”

中午11:00魏晨和老罗赶到了姜浩的住处。魏晨看到一位斯斯文文的带着银镜的年轻人，看上去没有自己的年纪大，出乎他的想象。姜浩十分的平易近人。客气的请他们到宿舍坐下来。这宿舍简直就是和家的感觉一样吗。很温馨的感觉，魏晨心里感叹。这条件和自己当年的军营生活比真是贫民与土豪的差距。这就是命呀，做低层和高层的待遇及时差距悬殊。原来姜浩是由大学特招的，到了部队就是团级。只经历过6个月的集训而已。通过老罗的介绍彼此熟悉了起来。午饭过后三人围坐在茶台前，姜浩准备好了功夫茶，边饮茶边攀谈起来。

姜浩：“原来你就是罗一哥和我提起的那位拥有6瓣2.3雪花桩金刚的魏哥。可否给我欣赏一下呀？”

魏晨从手上撸下来递给了姜浩：“说道这个很是惭愧的，我开始不都，以为是普通桃子核。也正式因为它和文玩结下缘来，认识了老罗。”

姜浩：“呵呵！文友天下是一家，因为爱好才把我们聚集在一起的。今日看到这个金刚真的是羡慕。价值没有限量啊。”姜浩双手捧着抵还给魏晨，这是对金刚和主人的尊重。魏晨同样双手接回，这是向对方理解性的尊重。

魏晨：“这串的意义我觉得不再于价值，是一个缘分，对文玩的热诚，对传统文化的热爱与传承。玩到也是人道，人道就是儒家思想等佛、法、道的认识吧！”

罗德威：“你这领悟的也过深了，实际上也有世俗的说法，如上五玩和下五玩。就划分的很多不同的分类。”

魏晨：“上五玩和下五玩时什么呀？以前你么有说过呀。”

姜浩：“‘把玩’源于汉隋，开始在帝王将相、达官显贵、文人墨客之间把玩，逐渐影响到社会阶层，经过两千多年的历史文化完善形成了具有中国传统文化特色的‘皇家十把玩’，到明清两朝达到鼎盛时期。华文玩之所以能在皇宫内和社会上层把玩成风，它的魅力所在是通过玩能够达到健身、养心、修行的效果，成为品德、身份以及精神境界的象征。上五玩由核桃(揉手核桃)、葫芦(手捻)、佛珠(串福)、菩提(十八子)、翡翠玉石(配饰)组成。上五玩玩的是：毅力、耐心、悟性、智慧、品德。下五玩由紫砂壶、折扇、烟斗、笼鸟、鸣虫组成。下五玩玩的是：和气、雅致、风度、乐天、知足。这文玩应都是在天子脚下开始流传的。”

罗德威：“这结合起来是‘皇家十把玩’。

第一是核桃作为把玩起源于汉隋。流行于唐宋，盛行于明清，寓意吉祥。在玩赏过程中健脑、修炼毅力，达到胸怀天下的境界。

第二位葫芦。寓意“福禄”，作为把玩源于明清。在玩赏的过程中修身净心、修炼耐性、接纳天地之真气，去除陋习。

第三是佛珠溯其本源，佛珠并非佛教所创用。作为佛珠进入中国始于东晋，延至唐后各代，盛行于朝野上下、僧俗之间，材质以檀木最佳。其主要修炼人的性情，调整心态。

第四为菩提手串。因六祖慧能大师一句‘菩提本无树’的偈而使‘菩提’家喻户晓，令中国人传诵千余年，实来源于释迦牟尼在毕钵罗树下入定开悟获得无上智慧，所以后人为了纪念就改称为‘菩提树’。　当年玄奘法师把它音译为‘阿耨多罗三藐三菩提’，简称为‘菩提’的智慧。主要是因为这种属于人类知觉以外的智慧，是无法用人类有限的言语来表达。并且菩提籽的天然果核在把玩时散发出的天然植物油脂能起到滋养皮肤的奇效。

第五是翡翠玉石。在玩赏过程中修炼，体会玉石天呈的品德。

第六玩紫砂壶第四为菩提手串。宜兴紫砂最要得紫砂壶，曾是中国特有的手工制造陶土工艺品，起源可上溯到春秋时代的越国大夫范蠡，已有2400多年的历史。它是能将水火在壶中相融，它包含了陶、瓷器的文化。把玩中领略中华和谐韵味。

第七玩为折扇。南北朝时代就已开始出现，北宋进入市井。明清盛行至今，包含了书画艺术的全部，是雅致的体现。

第八烟斗。关于烟斗的起源有种种说法，有哥伦布1492年发现新大陆后将烟草传入欧洲的产物。也有印第安人居住地就有了烟斗。还有是英国探险家沃尔特·佩利爵士根据美洲印第安人抽烟的启示而制成的。再有烟斗是从中国人开始流行起来的。等等说法，这原本就体现着一种“绅士风度”的探索之中的辩论。